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被下降头的特征，如何知道被下降头，怎么判断自己被下降头
被下降头的特征，如何知道被下降头，怎么判断自己被下降头，惠东先生，字贞一，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，方术阴法，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔症邪病，阴邪撞克，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，皆有灵性，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终陷入魔网，为其眷属。 凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。 魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斫丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡，邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墙过壁，或得心通。但此等皆是邪术以炫惑世人，断非正法。见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。 邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂， 喜讦露人之隐私，不避讥嫌， 好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验，口中恶言，灾祥变异，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人， 欺诳之言，淆乱视听， 所迷而受害者，简直以是为非，以黑当白，执迷不悟， 或盗日月之精华，或窃天地之灵秀，末法时代，邪师说法如恒河沙。太多众生烦恼厚重，没有福德智慧，也没有学问修持。很多初心修道的人，就是第一步没有踏准，成为魔子魔孙，诚为可怜者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为正法，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出正法的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比，专以诡异神通，炫惑世人。 一般无知之人，被其欺诈，，实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知， 若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。多少无辜的之人，一旦被祟邪之人控制，不仅精气，为诸恶鬼神,夺其精气，即:吸夺你的精气、福报、健康被偷盗一空，未逾年岁肝脑枯竭,口兼独言听若妖魅，恼乱彼人以至殂殒,连魂魄都被啃咬得支离破碎,难以成形，并被邪咒控制的人，因魔力故，摄其前人不生疑谛，鬼心久入，就是让你观想，观想和祟邪一体，旨在令你祸心大动,破正立邪，是十种魔，于末世时，或附人体，或自现形，皆言已成，先恶魔师，与魔弟子，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多踰百世；命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。
缘来则聚，缘尽则散，一切皆为自然规律。但世间人对于旧情多会执着，往往把命中的过客当回事，便求助一些法师，一些不知深浅的便利用某种术法迷惑人从而达到和合的目的，这种便产生了种种业缘。 因为自身会一些术法，对方让自己不痛快不舒服，从而施法去害别人。那么对方正直时运低下可能会中招，这份恶缘就结下了，若是施法者利用术法去压制某些大福德人，会遭到很直接的反噬，因为大福德人有很多无形的护佑。以为自己有些法术就很了不起，但殊不知因果不空，天道承负，结下了孽缘，那必将是生生世世的纠缠。有道是：一世结成怨，三世报不歇。 一些人不顺的源头是他们本身命中的宿业导致，还有某个阶段一些人突然会出现一些不利的事情，这多是宿业先前，业力成熟，智者修行人应做种种开导消除其焦虑的情绪，随后让其誓愿断一切恶，修持一切善，誓愿皈依道经师护持一切正法，以此虔诚的善愿力，感召天尊道力注照，随后再立刻行种种功德事，借助本身生起的善愿之力与所行功德力即与法界天尊加持力，在消除宿业的同时，促使扭转其命中凶厄诸多不利，这样才是正确的解决办法。种种诛杀法，比如钉头七箭书，柳叶飞刀等等。其实很多时候，灾祸的发生绝对不是偶然性的，而是长期以往种下业缘而渐渐成熟的。很多懂术法者，以为自己高人一等，以为自己似乎具备特殊能力，却不知术法是一把剑，如果用来维护正义，那么你功德无量。如果用来随意伤人，那么你必然会亡。这把剑拿不好终究会伤了自己。可以为了卫道护法而去行诛杀，也可以为了利益众生而行法以暴制暴。但绝对不可为了个人恩怨，更不可为了一己私欲，否则诸天不容，若妄自行法，自己不但会受到反噬，自己的家族都将受到相应的业报。五弊三缺只是没有用好术法者感召来的业报，但真正的修道之人则不会有五弊三缺的业报，相反修道者的福慧功德更会随着自己的精进行持而变得更加圆满，因为道为体，法为用。术法没有用好，自然会出问题。不可不说的是，只有修道才能出离生死轮回，术法用的再好，终究还是不行的。
被下降头的特征，如何知道被下降头，怎么判断自己被下降头
被下降头的特征，如何知道被下降头，怎么判断自己被下降头（症状特征表现征兆）：
骨肉枯形，体魄祸变，病候无端，癔碍病阻
中恶者，是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也，若将摄失宜，精神衰弱，便中鬼毒之气。其状：卒然心腹刺痛，闷乱欲死。凡卒中恶，腹大而满者，诊其脉，紧大而浮者死，紧细而微者生。又中恶吐血数升，脉沉数细者死，浮焱如疾者生。中恶者瘥后，余势停滞，发作则变成注。 中鬼邪之气，卒然心腹绞痛闷绝，此是客邪暴盛，阴阳为之离绝，上下不通，故气暴厥绝如死，而有乘年之衰，逢月之空，失时之和，谓之三虚；三虚而腑脏衰弱，精神微羸，中之则真气竭绝，则死。其得瘥者，若余势停滞，发作则变成注。尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，真气厥乱，客邪乘之，其状如死，犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。听其耳内，循循有如啸之声，而股间暖是也，身温而汗，此为入腑，虽卒厥不知人，气复则自愈也。若唇正青，身冷，此为入脏，亦卒厥不知人，即死，阴阳俱虚者，足厥阴、足少阳俱虚也，病苦恍惚，尸厥不知人，妄有所见。 卒死者，由三虚而遇贼风所为也。三虚，谓乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失时之和，三也。人有此三虚，而为贼风所伤，使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，二气壅闭，故暴绝如死。然亦有挟鬼神之气而卒死者，皆有顷邪退，凡中恶及卒忤，卒然气绝，其后得苏。若其邪气不尽者，停滞心腹，或心腹痛，或身体沉重，不能饮食，而成宿疹，皆变成注。 卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气，卒犯忤人精神也。此是鬼厉之毒气，中恶之类。人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤，其状：心腹绞痛胀满，气冲心胸，或即闷绝，不复识人，肉色变异，腑脏虚竭者，不即治，乃至于死。然其毒气有轻重，轻者微治而瘥，重者侵克腑脏，犯卒忤，客邪鬼气卒急伤人，入于腑脏，使阴阳离绝，气血暴不通流，奄然厥绝如死状也。若腑脏虚弱者，即死。亦有虽瘥而毒气不尽，时发，则心腹刺痛，连滞变成注。鬼击者，谓鬼厉之气击著于人也。得之无渐，卒著如人以刀矛刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。一名为鬼排，言鬼排触于人也。人有气血虚弱，精魂衰微，忽与鬼神遇相触突，致为其所排击，轻者困而获免，重者多死。卒魇者，屈也，谓梦里为鬼邪之所魇屈。人卧不悟，皆是魂魄外游，为他邪所执录，欲还未得，致成魇也。忌火照，火照则神魂遂不复入，乃至于死。而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也，人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌血恶，能与鬼灵相通，常接引外邪，为人患害。其发作之状，或沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶，或腹痛胀急，或磥块踊起，或挛引腰脊，或精神杂错。变状多端，其病大体略同，而有小异，但以一方治之者，故名诸尸也。
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